By John Richard Humpidge Moorman

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The Official History of the Falklands, Vol 1: The Origins of the Falklands Conflict (Cabinet Office Series of Official Histories)

Drawing on an enormous diversity of formerly categorised govt documents in addition to interviews with key contributors, this primary quantity of the respectable historical past of the Falklands crusade is the such a lot authoritative account of the origins of the 1982 battle. within the first chapters the writer analyzes the lengthy historical past of the dispute among Argentina and Britain over the sovereignty of the Islands, the problems confronted by means of successive governments find the way to reconcile the antagonistic pursuits of the Argentines and the islanders, and the consistent fight to maintain the Islands possible.

La Bible et l’invention de l’histoire. Histoire ancienne d’Israël

Les historiens de l’Israël ancien ont toujours european tendance à suivre le modèle narratif de l. a. Bible, en cherchant à prouver l’historicité de celle-ci.
Mario Liverani, dans ce livre qui fut un événement et a déjà acquis le statut de référence, inverse los angeles perspective : il relit les grands récits de l’Ancien testomony à partir des enseignements de los angeles recherche contemporaine sur l’histoire d’Israël et du Proche-Orient ancien. Il offre une enquête sans égale sur les stipulations politiques et religieuses dans lesquelles Israël, parallèlement au cours ordinaire de son histoire, a su forger son épopée, écrire une « histoire inventée ».

Livre traduit de l’italien. Titre original : Oltre los angeles Bibbia. Storia antica di Israele

====== desk des matières =====

Abréviation pour les textes cités
Préface. De l’histoire avant toute chose…
Introduction

I. l. a. Palestine au Bronze récent (XIVᵉ–XIIᵉ siècles)
    1. Le paysage et les ressources
    2. los angeles fragmentation géopolitique
    3. l. a. discontinuité des sites
    4. l. a. domination égyptienne
    5. L’idéologie égyptienne
    6. Le palais au cœur de los angeles cité
    7. Prospérité économique et échanges commerciaux
    8. Villages et organismes collégiaux
    9. Des nomades venus « d’ailleurs »
    10. Les tensions socio-économiques

Première partie — Une histoire normale

    II. l. a. transition (XIIᵉ siècle)
        1. los angeles crise et ses multiples facteurs
        2. Facteurs climatiques et migrations
        3. L’effondrement du système régional
        4. l. a. crise des palais
        5. l. a. montée de l’élément tribal
        6. techniques technologiques
        7. Des horizons élargis

    III. l. a. nouvelle société (env. 1150–1050)
        1. D’innombrables petits villages sur les hautes terres
        2. Les formes de l’habitat
        3. L’ethnogenèse des « proto-Israélites »
        4. l. a. répartition des tribus
        5. l. a. solidarité intertribale
        6. Les normes juridiques
        7. Les revendications sociales
        8. Continuité urbaine et symbiose entre Cananéens et Philistins
        9. Égypte : une présence persistante
        10. États ethniques et cités-États : les deux cultures

    IV. Le processus de formation (env. 1050–930)
        1. l. a. « mosaïque » palestinienne dans un monde en expansion
        2. Les hautes terres centrales et le rôle de Jérusalem et de Sichem
        3. Le Nord : los angeles plaine de Megiddo et los angeles Galilée
        4. Le centre : le rêgne « charismatique » de Saül
        5. Le Sud : le royaume de David entre réalité et utopie
        6. Le royaume de Salomon entre management et légende
        7. L’expédition de Shéshonq

    V. Le royaume d’Israël (env. 930–740)
        1. Des incertitudes initiales à los angeles consolidation du royaume
        2. Samarie et los angeles maison d’Omri
        3. l. a. dynastie de Jéhu
        4. Guerres et alliances sur l’échiquier régional
        5. L’hégémonie araméenne
        6. Mécanismes de décision et prophétisme
        7. l. a. religion : baalisme et yahwisme
        8. Urbanisme, structure, artisanat
        9. management et économie

    VI. Le royaume de Juda (env. 930–720)
        1. l. a. « maison de David »
        2. Ruptures dynastiques
        3. los angeles formation des États de Transjordanie
        4. Économie et tradition matérielle
        5. Le yahwisme et le prophétisme dans le Sud
        6. L’idéologie commune aux XIᵉ–VIIIᵉ siècles

    VII. Le choc de l’empire assyrien (740–640)
        1. l. a. conquête du Nord
        2. los angeles pression sur le Sud
        3. Déportations croisées et « provincialisation »
        4. Croissance et prospérité du royaume de Juda
        5. Les réformes d’Ézéchias et le débat prophétique
        6. Idéologie impériale et stratégies locales
        7. Fidélité et protection : l’empereur et le dieu

    VIII. Une pause entre deux empires (env. 640–610)
        1. L’effondrement de l’empire assyrien
        2. Un intermède de liberté
        3. Josias et le projet de l’unité
        4. l. a. découverte de l. a. Loi
        5. Un seul Dieu, un seul Temple
        6. L’historiographie deutéronomique
        7. L’échec et l’héritage

    IX. Le choc de l’empire babylonien (env. 610–585)
        1. Nabuchodonosor et l. a. reconquête impériale
        2. Les stratégies locales et les oracles contre les nations
        3. Le débat politique intérieur
        4. De l’État vassal à los angeles destruction finale
        5. Les déportations « à sens unique » et l’effondrement démographique et culturel
        6. l. a. fin d’une trajectoire historique

Intermezzo

    X. L’époque axiale
        1. L’individu et le « pouvoir lointain »
        2. los angeles query du monothéisme
        3. Du culte rituel à l. a. faith éthique
        4. Responsabilité collective et personnelle

    XI. los angeles diaspora
        1. Le type de l’élite politique
        2. S’adapter au nouveau milieu
        3. Déportés et émigrés
        4. Qui est le « reste » ?
        5. Les prophètes du retour et l. a. « nouvelle alliance »
        6. Les nouvelles théologies
        7. L’historiographie deutéronomique et les modèles babyloniens

    XII. Un paysage désolé
        1. Une terre vide
        2. Le déluge universel
        3. l. a. travel de Babel
        4. Le jardin de l’Éden
        5. Le monde partagé en trois
        6. Généalogies et antiquités
        7. Nomades des montagnes et nomades du désert

Deuxième partie — Une histoire inventée

    XIII. Ceux qui reviennent d’exil et ceux qui sont restés sur leur terre : l’invention des patriarches
        1. l. a. chute de Babylone et l’édit de Cyrus
        2. Retour d’exil : les groupes de rescapés
        3. Le peuple de l. a. terre
        4. Un mythe fondateur pour le retour
        5. Histoire des Patriarches : le décor
        6. Les rapports interethniques
        7. Jérusalem et Sichem
        8. L’histoire de Joseph

    XIV. Rapatriés et étrangers. L’invention de l. a. conquête
        1. Les étapes du retour
        2. l. a. Palestine sous les Achéménides
        3. Les intrus
        4. los angeles formule de l’Exode
        5. Moïse, le désert, les itinéraires
        6. Les difficultés de l. a. réinsertion
        7. Josué et los angeles guerre sainte
        8. Paysage et étiologie
        9. Compromis et coexistence
        10. Frontières idéales et terres encore à conquérir

    XV. Un État sans roi : l’invention des juges
        1. los angeles constitution administrative achéménide
        2. Contexte et chronologie des Juges
        3. Les éléments historiques et utopiques
        4. Les éléments légendaires et fabuleux
        5. Le système des douze tribus
        6. L’espace intertribal

    XVI. L’option monarchique : l’invention du royaume uni
        1. Les derniers feux de l. a. maison de David
        2. Le débat : pour ou contre l. a. monarchie
        3. l. a. fondation mythique du royaume : l’archétype de l’unité
        4. Continuité dynastique et problèmes de succession
        5. los angeles Sagesse et los angeles Justice
        6. Du messianisme royal au messianisme eschatologique

    XVII. L’option sacerdotale : l’invention du temple de Salomon
        1. Temples palestiniens et temples babyloniens
        2. Le mythe du « premier Temple »
        3. los angeles development du « second Temple » : los angeles primauté du sacerdoce
        4. Les autres temples…
        5. l. a. cité-temple
        6. Prètres et lévites

    XVIII. L’auto-identification : l’invention de l. a. Loi
        1. Le pacte de l. a. Loi, Dieu et le Peuple
        2. l. a. fondation mythique : Moïse et le Sinaï
        3. Les strates de los angeles Loi
        4. l. a. législation sociale
        5. Le mariage et ses lois
        6. Comportements identitaires
        7. Pureté et contamination
        8. Prosélytisme ou exclusion

Épilogue

    XIX. Histoire locale et valeurs universelles
        1. Le IVᵉ siècle : le « second Temple » et l. a. diaspora
        2. Les grandes césures
        3. Le débat historiographique
        4. D’une histoire banale à l’élaboration d’un sens de l’histoire

Glossaire
Bibliographie
Index scripturaire
Index des personnes et des dieux
Index géographique
Table des matières

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Example text

On the other hand, marriages have always been freely contracted along religious lines but across linguistic ones. The children of such “mixed” marriages would grow up bi- or multi-lingual. g. 12 Although these phenomena remained very much at the periphery of religious practice and in general did not affect basic feelings of religious identity—one married within his or her religious community, and it was always relatively easy to politically mobilize people along religious lines—they nevertheless show that at grassroots level, even the bound­ aries between religious communities were more porous than is generally assumed.

Friedman refers to Stavro Skendi, The Albanian National Awakening, 1878–1912 (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1968). 13 Tsiv’yan, Model’ mira, 82. 20 raymond detrez positive poles are, according to Stoianovich, “honor and glory” (Greek time, philotimo; Slavic čast, slava, poštenje), “philanthropy, good deeds” (philanthropia; dobro delo), “virility, nobility, humanity” (arete, andreia; junaštvo); the negative poles are “shame, humility” (entrope, sramota), “ritual inadequacy, guilt” (hamartia; grehota) and “wanton violence, excessive pride, inhumanity” (hybris; ljutina, nečoveštvo, inat).

144. 30 Paschalis Kitromilides, An Orthodox Commonwealth: Symbolic Legacies and Cultural Encounters in Southeastern Europe (Aldershot, UK: Ashgate/Variorum, 2007). 33 The Patriarchate of Constantinople Obviously, the psychological makeup of the Orthodox Christians (of whatever ethnic origin) in the Ottoman Empire was molded by the political, economic and social conditions created by that state. 34 Without the millet system, which forced all Orthodox Christians in the empire to share a single autonomous ecclesiastical organization while protecting them from massive Islamization, a Romaic community would never have come into being.

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