By Leonard Levin Eliezer Schweid

The end result of Eliezer Schweids life-work as Jewish highbrow historian, this five-volume paintings offers a complete, interdisciplinary account of the most important thinkers and routine in sleek Jewish inspiration, within the context of normal philosophy and Jewish social-political historic advancements. a huge topic of the paintings is the reaction of Jewish suggestion to the increase and problem of Western humanism from the seventeenth throughout the twentieth centuries.Volume One, The interval of the Enlightenment, incorporates a methodological creation to the bigger paintings, in addition to thorough shows of Spinoza, Mendelssohn, Maimon, Ascher, Wessely, Schnaber and Krochmal. tablet essays on Kant, Hegel, and Schelling spotlight the problems they bring up that may be of an important significance for Jewish proposal.

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The Official History of the Falklands, Vol 1: The Origins of the Falklands Conflict (Cabinet Office Series of Official Histories)

Drawing on an unlimited diversity of formerly categorized executive data in addition to interviews with key contributors, this primary quantity of the reliable background of the Falklands crusade is the such a lot authoritative account of the origins of the 1982 conflict. within the first chapters the writer analyzes the lengthy background of the dispute among Argentina and Britain over the sovereignty of the Islands, the problems confronted by way of successive governments find the way to reconcile the antagonistic pursuits of the Argentines and the islanders, and the consistent fight to maintain the Islands attainable.

La Bible et l’invention de l’histoire. Histoire ancienne d’Israël

Les historiens de l’Israël ancien ont toujours ecu tendance à suivre le modèle narratif de los angeles Bible, en cherchant à prouver l’historicité de celle-ci.
Mario Liverani, dans ce livre qui fut un événement et a déjà acquis le statut de référence, inverse los angeles perspective : il relit les grands récits de l’Ancien testomony à partir des enseignements de los angeles recherche contemporaine sur l’histoire d’Israël et du Proche-Orient ancien. Il offre une enquête sans égale sur les stipulations politiques et religieuses dans lesquelles Israël, parallèlement au cours ordinaire de son histoire, a su forger son épopée, écrire une « histoire inventée ».

Livre traduit de l’italien. Titre original : Oltre los angeles Bibbia. Storia antica di Israele

====== desk des matières =====

Abréviation pour les textes cités
Préface. De l’histoire avant toute chose…
Introduction

I. los angeles Palestine au Bronze récent (XIVᵉ–XIIᵉ siècles)
    1. Le paysage et les ressources
    2. los angeles fragmentation géopolitique
    3. los angeles discontinuité des sites
    4. l. a. domination égyptienne
    5. L’idéologie égyptienne
    6. Le palais au cœur de los angeles cité
    7. Prospérité économique et échanges commerciaux
    8. Villages et organismes collégiaux
    9. Des nomades venus « d’ailleurs »
    10. Les tensions socio-économiques

Première partie — Une histoire normale

    II. l. a. transition (XIIᵉ siècle)
        1. los angeles crise et ses multiples facteurs
        2. Facteurs climatiques et migrations
        3. L’effondrement du système régional
        4. los angeles crise des palais
        5. l. a. montée de l’élément tribal
        6. concepts technologiques
        7. Des horizons élargis

    III. los angeles nouvelle société (env. 1150–1050)
        1. D’innombrables petits villages sur les hautes terres
        2. Les formes de l’habitat
        3. L’ethnogenèse des « proto-Israélites »
        4. los angeles répartition des tribus
        5. los angeles solidarité intertribale
        6. Les normes juridiques
        7. Les revendications sociales
        8. Continuité urbaine et symbiose entre Cananéens et Philistins
        9. Égypte : une présence persistante
        10. États ethniques et cités-États : les deux cultures

    IV. Le processus de formation (env. 1050–930)
        1. l. a. « mosaïque » palestinienne dans un monde en expansion
        2. Les hautes terres centrales et le rôle de Jérusalem et de Sichem
        3. Le Nord : los angeles plaine de Megiddo et l. a. Galilée
        4. Le centre : le rêgne « charismatique » de Saül
        5. Le Sud : le royaume de David entre réalité et utopie
        6. Le royaume de Salomon entre management et légende
        7. L’expédition de Shéshonq

    V. Le royaume d’Israël (env. 930–740)
        1. Des incertitudes initiales à los angeles consolidation du royaume
        2. Samarie et los angeles maison d’Omri
        3. los angeles dynastie de Jéhu
        4. Guerres et alliances sur l’échiquier régional
        5. L’hégémonie araméenne
        6. Mécanismes de décision et prophétisme
        7. los angeles religion : baalisme et yahwisme
        8. Urbanisme, structure, artisanat
        9. management et économie

    VI. Le royaume de Juda (env. 930–720)
        1. los angeles « maison de David »
        2. Ruptures dynastiques
        3. l. a. formation des États de Transjordanie
        4. Économie et tradition matérielle
        5. Le yahwisme et le prophétisme dans le Sud
        6. L’idéologie commune aux XIᵉ–VIIIᵉ siècles

    VII. Le choc de l’empire assyrien (740–640)
        1. los angeles conquête du Nord
        2. l. a. pression sur le Sud
        3. Déportations croisées et « provincialisation »
        4. Croissance et prospérité du royaume de Juda
        5. Les réformes d’Ézéchias et le débat prophétique
        6. Idéologie impériale et stratégies locales
        7. Fidélité et protection : l’empereur et le dieu

    VIII. Une pause entre deux empires (env. 640–610)
        1. L’effondrement de l’empire assyrien
        2. Un intermède de liberté
        3. Josias et le projet de l’unité
        4. l. a. découverte de los angeles Loi
        5. Un seul Dieu, un seul Temple
        6. L’historiographie deutéronomique
        7. L’échec et l’héritage

    IX. Le choc de l’empire babylonien (env. 610–585)
        1. Nabuchodonosor et l. a. reconquête impériale
        2. Les stratégies locales et les oracles contre les nations
        3. Le débat politique intérieur
        4. De l’État vassal à l. a. destruction finale
        5. Les déportations « à sens unique » et l’effondrement démographique et culturel
        6. l. a. fin d’une trajectoire historique

Intermezzo

    X. L’époque axiale
        1. L’individu et le « pouvoir lointain »
        2. l. a. query du monothéisme
        3. Du culte rituel à los angeles faith éthique
        4. Responsabilité collective et personnelle

    XI. l. a. diaspora
        1. Le variety de l’élite politique
        2. S’adapter au nouveau milieu
        3. Déportés et émigrés
        4. Qui est le « reste » ?
        5. Les prophètes du retour et l. a. « nouvelle alliance »
        6. Les nouvelles théologies
        7. L’historiographie deutéronomique et les modèles babyloniens

    XII. Un paysage désolé
        1. Une terre vide
        2. Le déluge universel
        3. l. a. journey de Babel
        4. Le jardin de l’Éden
        5. Le monde partagé en trois
        6. Généalogies et antiquités
        7. Nomades des montagnes et nomades du désert

Deuxième partie — Une histoire inventée

    XIII. Ceux qui reviennent d’exil et ceux qui sont restés sur leur terre : l’invention des patriarches
        1. l. a. chute de Babylone et l’édit de Cyrus
        2. Retour d’exil : les groupes de rescapés
        3. Le peuple de los angeles terre
        4. Un mythe fondateur pour le retour
        5. Histoire des Patriarches : le décor
        6. Les rapports interethniques
        7. Jérusalem et Sichem
        8. L’histoire de Joseph

    XIV. Rapatriés et étrangers. L’invention de los angeles conquête
        1. Les étapes du retour
        2. l. a. Palestine sous les Achéménides
        3. Les intrus
        4. los angeles formule de l’Exode
        5. Moïse, le désert, les itinéraires
        6. Les difficultés de l. a. réinsertion
        7. Josué et los angeles guerre sainte
        8. Paysage et étiologie
        9. Compromis et coexistence
        10. Frontières idéales et terres encore à conquérir

    XV. Un État sans roi : l’invention des juges
        1. los angeles constitution administrative achéménide
        2. Contexte et chronologie des Juges
        3. Les éléments historiques et utopiques
        4. Les éléments légendaires et fabuleux
        5. Le système des douze tribus
        6. L’espace intertribal

    XVI. L’option monarchique : l’invention du royaume uni
        1. Les derniers feux de los angeles maison de David
        2. Le débat : pour ou contre los angeles monarchie
        3. los angeles fondation mythique du royaume : l’archétype de l’unité
        4. Continuité dynastique et problèmes de succession
        5. l. a. Sagesse et l. a. Justice
        6. Du messianisme royal au messianisme eschatologique

    XVII. L’option sacerdotale : l’invention du temple de Salomon
        1. Temples palestiniens et temples babyloniens
        2. Le mythe du « premier Temple »
        3. los angeles building du « second Temple » : los angeles primauté du sacerdoce
        4. Les autres temples…
        5. los angeles cité-temple
        6. Prètres et lévites

    XVIII. L’auto-identification : l’invention de los angeles Loi
        1. Le pacte de los angeles Loi, Dieu et le Peuple
        2. l. a. fondation mythique : Moïse et le Sinaï
        3. Les strates de l. a. Loi
        4. l. a. législation sociale
        5. Le mariage et ses lois
        6. Comportements identitaires
        7. Pureté et contamination
        8. Prosélytisme ou exclusion

Épilogue

    XIX. Histoire locale et valeurs universelles
        1. Le IVᵉ siècle : le « second Temple » et los angeles diaspora
        2. Les grandes césures
        3. Le débat historiographique
        4. D’une histoire banale à l’élaboration d’un sens de l’histoire

Glossaire
Bibliographie
Index scripturaire
Index des personnes et des dieux
Index géographique
Table des matières

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David Runia, Philo: On The Creation of the Cosmos According to Moses, Society of Biblical Literature, 2001; David Winston, Philo of Alexandria: The Contemplative Life, The Giants, and Selections, Paulist Press, 1981. 4 It was preserved as a source of religious philosophy by the Christian Church Fathers, but in the major Jewish centers of Israel and Babylonia the urge to systematic philosophy had not been awakened, even though Greek wisdom influenced the thought of the rabbis of these two centers in many ways, both in law and lore.

The canon contains a form of “wisdom literature,” but this is not scientific or philosophical wisdom, based on systematic rational investigation. The wisdom in this literature derived from prophetic inspiration and had the purpose of religious guidance. It focused on ethics, not in investigating nature or studying man as a natural creature. The fear of God was not only the beginning of wisdom, but its end as well. Clearly, a wisdom whose source is fear of God and that is directed to His service—a condition of human happiness and success—is not only ill-adapted to serve the development of science and philosophy.

The only source that could replace the Church, representing God’s will, was the direct worldly interest of the community of citizens. Thus proceeded the general revolution in European culture, which culminated in changing the form of government along with its policies and stated goals. The final result was to transform and redefine of all the creative functions of the culture, including religion, which in the end was considered still useful—not for the purpose of its supremacy, but rather for the utility of the state that could use it, or for the moral and psychological benefit of its citizens.

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